| ► | يناير 2012 | ◄ | ||||
| إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة | سبت | أحد |
| 1 | ||||||
| 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 |
| 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 |
| 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 |
| 30 | 31 | |||||
أيها القلم كيف تشتكي وما انت منتصب
عار عليك اذا ما انت منتحب
ترى المرأة فتقف لها مبجلا
وهي تمضي دونما اعتلا لا
وترمي اللوم عليك بالكسل
فتحلف لها بأغلظ الأيمن المبجل
وتقدفك بسهم عينيها متوارية
وتلتمس لنفسك الفرصة المواتية
أكلت من أجلها البوطا والطاقية
وهي في فراشها مستلقية
متزينة في أبهى حليها الغالية
تنتظر قدومك من الغيبة أو السفارية
فاذا كسرت ومز
المنافسة هي التسابق الى فعل أمر ما .بحيث نجد المنافسة تطغى في الميدان التجاري أكثر من غيره من الميادين الأخرى .وهذا ليس عيبا أن يتنافس التجار في البيع والشراء .لكن ينبغي أن تراعى فيها التعاليم الدينية لقد قال الله تعالى :(أحل الله البيع وحرم الربا).والمنافسة الحقيقية التي يجب على الناس أن يتسابقوا اليها هي فعل الخيرات ومغفرة الله والى الجنة قال الله تعالى 
وسارعو الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات وال
سائرا في طريقي أحمل همومي أ ولعلها تحملني ؛في الحقيقة لاأعرف من يحمل الآخر.التقيت بالأحياء والأموات.مع أني لم أميز بينهما .فالذين أخالهم أمواتا أجدهم ماثلين أمامي يعلمونني من تجاربهم ويمدونني بالدروس والعبر .أما الآحرون فهم جثت هامدة لاتحرك ساكنا.وكيف لها أن تنتفظ وتزيل عنها الغبار العالق على أكتافها ولو بجملة.أأقول جملة ،وأفواههم ملجمة بلجام الانصياع ،حاولت مع نفسي أن أفنذ مارأيت .فقررت أن أجري حوارا مع الفريقين. -سألت سيبويه عن النحو و القوعد -فقال عليك بالقريض المقعد -سألت الجرجاني عن الفصاحة -اجاب عليك بالبلاغة -وسالت الفراهدي عن العروض . فقال عليك بالشعر تبلغ المراض -وسالت مالكا عن الفقه -فقال عليك بالموطأ تتفقه -وسالت الدكالي عن سوق البشرية -فقال فيها تباع لحوم الانسانية -وسالت الجاحظ عن البخلاء -قال أكنز ما بيدك من درهم تكن أ بشع البخلاء. -وسالت ابن المقفع عن الحيونات -فقال انها تحيط بك من كل الجنبات -وسالت البخاري عن الحديث -فقال عليك بالصحيح من المرويات وسالت شارون عن الجرائم -فقال هي سفك دماء المحارم -وسالت بوش عن الارهاب -فقال كل ما يصدر من الأعراب -وسالته عن الحرية -فقال طمس الهوية العربية -وسالته عن العولمة -فقال جعل العرب في الدوامة -وسالته عن النظام الجديد -قال وضع العالم تحت يدك في قبضة من حديد -وسالته عن الاستقلالية -قال لاتوجد الا في الدولة الامر يكية -وسالته عن الديمقرطية -فقال نفصلها حسب الطلبية -وسالته عن الوسائل الاعلامية -فقال هي وسيلتنا الاستعمارية -كما ترون .الاموات الاحياء اجاباتهم صادقة . اما الاحياء الاموات فشانهم شأن كل السيا سيين دائما يجعلون الحقيقة باطلا والباطل حقيقة.
كثير من الناس يعرفون الحق لكن القليل منهم هم الذين يجهرون به ولا يخافون في الله لومة لائم.اما الآخرون فتراهم ركعا سجدا منصاعين للأ هواء والشهوات ارضاء للمخلوق متناسين الخالق .طمعا في كسب الجاه والترى والغنى المثرف .ظانين ان الحيا ة دائمة أو هكذا تسول لهم انفسهم .أو بمعنى آخر فانهم ينافقون من أجل قضاء المصالح الشخصية ضاربين بالقيم عرض الحائط .اما الطائقة المتمسكة بالحق ولاشيء يتنيهم عنه فانهم ينعتون بالرجعيين أو ال
|
الكثير منا يسمع بخل التفاح ، ويقرأ بكتب السنة عن الخل وعن فوائده واستخدامه في التداوي ، ولكن هناك ثمة أمر يجب أن لا نغفله وهو أن مانشاهده بالأسواق من أصناف الخل سواءاً منه مايسمى بخل التفاح أو خل العنب ، فإنما هو مشتق من حامض الخليك الكيمائي وهو ليس كمثل الخل الوارد ذكره في السنة ، وخل التفاح الحمضي مهيج لغشاء المعدة ( جدار المعدة ) وله أضرار جانبية عديدة وقد يصيب مستخدميه بتقرح في الأمعاء والمعدة وفم المعدة خصوصا إن أستخدم غير ممزوج بقدر كاف من الماء الذي يذهب حدة تركيزه ، كما أن هذا الخل الحمضي الكيمائي لا يستخدم في التداوي من العلل كما هو الحال في الخل الذي ذكر في كتب السنة ، ويعرف عن خل التفاح أنه أفضل أنواع الخل سواءا من الناحية الغذائية أو العلاجية ، وإن كانت هناك أنواع أخرى كخل العنب لكن لا تعادل فوائده
|
|
|||
|
شروط الصلاة: وهي تسعة:
1_الإسلام 2_والعقل 3_والتمييز 4_ورفع الحدث 5_و إزالة النجاسة 6_وستر العورة 7_ودخول الوقت 8_واستقبال القبلة 9_والنية أركان الصلاة وهي أربعة عشر : 1-القيام مع القدرة 2_وتكبيرة الإحرام 3_وقراءة الفاتحة 4_والركوع 5_والاعتدال بعد الركوع 6_والسجود علي الأعضاء السبعة 7 _والرفع منه 8_والجلسة بين السجدتين 9_والطمأنينة في جميع الأفعال 10_ والترتيب بين الأركان 11_والتشهد الأخير 12_ والجلوس له 13_والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 14_ والتسليمتان . واجبات الصلاة وهي ثمانيه : 1_جميع التكبيرات غير تكبيرة الأحرام 2_وقول: سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد 3_وقول :ربنا ولك الحمد للكل 4- وقول: سبحان ربي العضيم في الركوع 5- وقول: سبحان ربي الأعلي في السجود |
الطاعة من الامور التي أمرنا بالتخلق بها .وهي واجبة في حق كل انسان .لكن يبقى هناك سؤال يطرح نفسه لمن تكون الطاعة؟
1-الطاعة لله :وتكون باتباع أوامره واجتناب نواهيه
2-الطاعة لرسول الله :وتتجلى طاعته صلى الله عليه وسلم في الاقتداء به واتباع سنته
3-طاعة أولي الامر:وهؤلاء سواء أكانوا علماء أو حكام يجب الانصياع لأوامرهم والامتثال لنواههم الا ما كان فيه معصية .قال الرسول لاطاعة لمخلو ق في معصية الخالق ).
4- طاعة الوالدين:وتظهر طاعتهما في الاحسان اليهما بالقول والعمل.وعدم الضجر منهما أو التأفف .والدعاء لهما في السر والعلانية.والاستماع الى نصائحهما والعمل بما يأمران به والابتعاد عن كل ما من شأنه أن يكدر صفوهما .
بسم الله الرحمن الرحيم
بينما انا اتصفح موقع دفاتر تربوية .اطلعت على هذا الموضوع .واردت ان اشارككم اياه حتى تعم الفا ئدة
كاتبه ابو هيثم
الإعراب : هو نظام يهدف إلى وضع حركة مناسبة على الحرف الأخير في الكلمة بناء على موقعها أو وظيفتها في الجملة .
البناء : هو ثبات حركة آخر حرف في الكلمة مهما كان موقعها في الجملة .
المبنيات :
1 - الضمائر المتصلة
2 - الضمائر المنفصلة
3 - أسماء الإشارة "ماعدا صيغة المثنى"
4 - الأسماء الموصولة"ماعدا صيغة المثنى"
5 - حروف الجر
6 - حروف العطف
7 - حروف الاستثناء
8 - حروف النداء
9 - حروف النصب
10 - الفعل الماضي
11 - الفعل الأمر
12 - الفعل المضارع المتصل بنون التوكيد أو نون النسوة .
أولاً : حالة الجر
تأتي الكلمة مجرورة في اللغة العربية إذا كانت أحد النماذج التالية :
1. واقعة بعد حرف من حروف الجر وهي : ( من – إلى – في – عن – على – ل – ب ) .
2. مضافاً إليه ، مثل : جامعة الكويت
3. تابعاً لمجرور ، مثل : ( الصفة – العطف – البدل – التوكيد ) .
ملاحظة : بعد الأعداد من 3 إلى 10 يكون المعدود مجروراً بالإضافة مثل : ( ثلاثة كتبٍ – خمس طالباتٍ – عشرة رجالٍ ) ، وكذلك بعد مائة وألف ، مثل : ( مائة طالبٍ – ألف سيارةٍ ) .
التوابع :
1 – الصفة ، مثل : محمد طالب مجتهد في الجامعة العربية ، هنا تعتبر كلمة "مجتهد" صفة مرفوعة ، وأيضاً كلمة "العربية" أيضاً صفة مجرورة .
2 – العطف ، مثل : محمد وعلي طالبان ، هنا تعتبر كلمة "علي" معطوفة على كلمة "محمد" بحرف العطف الواو وهذا النوع من العطف يسمى "عطف نسق" .
حروف العطف :
الواو : تفيد المصاحبة في الحيثية .
الفاء : تفيد الترتيب والتعقيب .
ثم : تفيد الترتيب والتراخي .
أو : تفيد التخيير أو الإباحة .
بل : تفيد الإضراب .
لكن : تفيد الاستدراك .
3 – التوكيد ، مثل : كتب التلميذ نفسه الدرس ، تعتبر كلمة نفسه توكيد
4 – البدل ، مثل : كتب التلميذ الدرس بعضه ، فكلمة "بعضه" بدل لكلمة "الدرس" .
ملاحظة : التوابع تتبع حركات الإعراب التي تستحقها الأسماء المذكورة قبلها ( جراً ، أو رفعاً ، أو نصباً ) .
علامات الجر
1. الكسرة : (مع الاسم المعرف بـ "ال") أو تنوين الكسرة (مع الاسم النكرة) .
2. الفتحة : في الممنوع من الصرف .
3. الياء : في المثنى ، وجمع المذكر السالم ، والأسماء الخمسة .
أولاً : الكسرة
1. تكون في الاسم المفرد ، مثل : ذهبت إلى البيت ، وذهبت إلى مدرسةٍ .
2. تكون في جمع التكسير ، مثل ذهبت إلى البيوتِ .
3. تكون في جمع المؤنث السالم ، مثل قرأت إجابة الطالباتِ .
ثانياً : الفتحة
- تكون الفتحة علامة للجر في الممنوع من الصرف وهو أربعة أنواع من الأسماء :
أولا : بعض أسماء الأعلام :
1 – اسم العلم الأعجمي
2 – اسم العلم المركب تركيباً مزجياً
3 – اسم العلم المزيد بالألف والنون
4 – اسم العلم الذي على وزن فُعل ، مثل : عُمر – هُبل
5 – اسم العلم الذي على هيئة الفعل ، مثل : يزيد – أحمد
6 – اسم العلم المؤنث ، وينقسم إلى ثلاثة أنواع :
أ – اسم علم مؤنث تأنيثاً لفظياً ( أي في آخره تاء تأنيث) ، مثل : معاوية – طلحة – حمزة.
ب – اسم علم مؤنث تأنيثاً معنوياً ( أي اسم أ
|
عودة البهجة
نحن في زمن المظاهر
لعبت بنا الأقدار فأصبحنا عرضة للمخاطر تحفنا من كل الدوائر لاينجينا منها الا الفرار مستعملين الأيد والحوافر ان أردنا الاستقرار علينا بايقاض الهمم والمشاعر بغية الوصول الى القرار المستلهم من الأفكار مبتعدين عن الصوارخ والردار بألاف الكيلومترات والأمتار حتى لاترانا الأبصار |
